【迈联商学院•经典共读】第十一讲《道德经导读》第六章·原文回顾·谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。本章导读谷神不死，是谓玄牝。至虚无物，故若“谷”，这是大道最重要的特点。后面说的“牝”，是指母马，代指母性的生殖系统，其虚若谷，若孕育生命的子宫。“玄牝”也是指大道，大道就像一个巨大的子宫，宇宙中的万事万物都在大道这个子宫里孕育，由这个“玄牝之门”中生发出来。生化天地万物之妙用谓之“神”；本不自生，是以“不死”。《道德经》第七章曰：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”就是说大道先天地生，自根自本，不生不灭，它生天地万物而不自生，化万物而不自化。故曰：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。就是说宇宙中的万事万物都是由大道这个“玄牝之门”中生发出来的，故曰：是谓天地之根。虽是虚无，视之不见，抟之不得，但却幽隐地、切实地发挥这作用。故曰：绵绵若存，用之不勤。唐代卢重玄先生对本章有非常经典的解释：“谷虚而气居其中，形虚而神处其内。玄者，妙而无体；牝者，应用无方。出生入死，无不因之，故曰门也。有形之本，故曰根也。视之不见，用之无穷，故曰若存者也。”【您的观点呢？】请赐教，欢迎拍砖部分图片来源于网络，如有侵权请联系删除END原创文稿：袁顺伟（春讯商务项目部总监）排 版：克相发校 准：白 菊扫码关注
【迈联商学院•经典共读】
第十一讲
《道德经导读》第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。
谷神不死，是谓玄牝。
至虚无物，故若“谷”，这是大道最重要的特点。后面说的“牝”，是指母马，代指母性的生殖系统，其虚若谷，若孕育生命的子宫。“玄牝”也是指大道，大道就像一个巨大的子宫，宇宙中的万事万物都在大道这个子宫里孕育，由这个“玄牝之门”中生发出来。生化天地万物之妙用谓之“神”；本不自生，是以“不死”。《道德经》第七章曰：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”就是说大道先天地生，自根自本，不生不灭，它生天地万物而不自生，化万物而不自化。故曰：谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。
就是说宇宙中的万事万物都是由大道这个“玄牝之门”中生发出来的，故曰：是谓天地之根。虽是虚无，视之不见，抟之不得，但却幽隐地、切实地发挥这作用。故曰：绵绵若存，用之不勤。
唐代卢重玄先生对本章有非常经典的解释：“谷虚而气居其中，形虚而神处其内。玄者，妙而无体；牝者，应用无方。出生入死，无不因之，故曰门也。有形之本，故曰根也。视之不见，用之无穷，故曰若存者也。”
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