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【迈联商学院·经典共读】第七期·第12讲
发布时间:2024-01-04 丨 阅读次数:243

【迈联商学院•经典共读】

第十二讲

《道德经导读》第七章



【原文回顾

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。


【本章导读】

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

《列子》曰:“有生不生,有化不化。不生者能生生,不化者能化化。生者不能不生,化者不能不化”。《庄子》曰:“生生者不生,杀生者不死”。讲的都是道先天地生,独立不改,周行不殆,生天生地而不自生,故不死。世界上的有生有形者:有生复于不生,有形复于无形,天地亦然。老子指出,不生不死的只有大道。天地不自生,故能长且久,能长生,但老子没说天地可以不死。天地亦是有生命的,生之时,就已经注定朝着死亡而去了,故老子曰:“出生入死”。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

本章出现的一个重要词汇是“无私”。《庄子》曰:“天无私覆,地无私载。天覆而无外也,地载而无弃也。天公平而无私,故美恶莫不覆;地公平而无私,故大小莫不载。”老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。人道效法天道,故圣人亦无私。

“先”与“后”的问题,是圣人体道、行道的非常重要的课题。

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《大学》曰:“物有本末,事有终始。之所先后,则近道矣”。作为君王,是将自己的利益放在前面,还是将人民的利益放在前面呢?君王行为,百姓用心投票,用脚投票。《淮南子》有一段很经典的文字,可以说明这个道理:“欲成霸王之业者,必得胜者也。能得胜者,必强者也。能强者,必用人力者也。能用人力者,必得人心者也。能得人心者,必自得者也。故心者,身之本也;身者,国之本也。未有得己而失人者也,未有失己而得人者也。故治之本,务在宁民;宁民之本,在于足用;足用之本,在于勿夺时;勿夺时之本,在于省事;省事之本,在于节用;节用之本,在于反性。未有能摇其本而静其末,浊其源而清其流者也。”又曰:“兵之胜败,本在于政。政胜其民,下附其上,则兵强矣;民胜其政,下畔(叛)其上,则兵弱矣。”可见,修身以遵道,实施德政,将人民的利益放在第一位,就能获得民心,获得人民的拥护,则国富兵强,国泰民安,君王尊贵。反之,则国贫兵弱,民生凋敝,君王受辱,甚至国破身戮。老子曰:“是以圣人之在民前也,必以身后之;其在民上也,必以言下之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。”故曰:是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

对普通人的日常而言,心中“无私”之人,会将时间精力集中于任务,集中于研究问题,寻求解决方案,更有利于达成目标。人只有做到“无私”,想问题做事情才能最大限度的符合实际,才能合于道。合于道则无所不能,为之则无所不成。很多时候,人们做事情时总是患得患失,患生患死,以至于把时间精力都消耗在这上面。以致被忧患蔽目,被得失塞心,以致见忧不见道,见患不见理。道只会在“虚极静笃”之心驻留,唯道集虚。心中充满私,是得不到道的。

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这让我想起史蒂芬-柯维《高效能人士的七个习惯》中所写的“影响圈”和“关注圈”。把时间精力放在我们能改变、能有所作为的方面,事情就会朝着好的方面发展;把时间精力放在我们不能改变、不能有所作为的方面,并为此担心焦虑,事情就会变得更糟。

与其担心完成不好任务影响上司对自己的评价,不如专心致志于研究完成任务的可行方案,全力以赴去做事;与其天天抱怨员工能力差,不如将精力放在辅导和培训上,提升员工能力;与其担心自己健康状况变坏而焦虑,不如将精力放在运动锻炼促进健康上。与其为自己的粉丝不多而焦虑,不如将精力用于思考如何为用户创造价值、解决问题,并学习研究如何做最好的呈现。这就是“知所先后,则近道矣”的体现,是“以其无私,故能成其私”的体现。

说到“无私”,最佳案例是毛主席提倡的“全心全意为人民服务”,凡是做到的,人民又怎么会忘记他们呢?摒除私念,用心不二,以至虚极静笃,道将来舍,则无为而无不为。

故曰:以其无私,故能成其私。


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原创文稿:袁顺伟(春讯商务项目部总监)

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