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【迈联商学院·经典共读】第六期·第10讲
发布时间:2023-12-27 丨 阅读次数:252



原文回顾

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其由橐龠乎,虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守冲。


本章导读

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

刍狗是古时候祭祀所用的草扎成的狗。这句经文也是比较容易被误读的地方。不是说圣人不爱百姓,圣人比谁都心怀苍生。经文要表达的意思是大道没有私意,圣人没有私爱。在道面前,在天地面前,万物和刍狗没有区别。在道这里,没有美丑,没有善恶,没有好坏,没有是非......道既不会对刍狗少一点爱,也不会对人类多一点爱。就像太阳普照大地,就像雨水滋养万物,没有人设,不会厚此薄彼。天道不偏不倚,公正无私。庄子曰:“天无私覆,地无私载。天覆而无外也,地载而无弃也。天公平而无私,故美恶莫不覆;地公平而无私,故大小莫不载。”故曰:天地不仁,以万物为刍狗。


圣人效法天道,对于百姓的生活,不会去做干预,任凭其自然生息。天道无私,圣人亦无私。即:无私德,无私福,无私智,无私爱,无私愤,无私利,无私视,无私听,无私虑......圣人只是任凭百姓自然生息。他持道守一以治天下,不会因为西施长的美而偏爱她,也不会因东施长的不美而抛弃她;不会因为喜欢谁无故而奖赏他,也不会因为不喜欢谁而无故加罪于他。古之圣主明君,喜以无赏,怒以无杀,断事以理,的确要很高的修为。正是各种“私”和“欲”充塞于心中,才使人对道、对理视而不见听而不闻。故曰:圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其由橐龠乎,虚而不屈,动而愈出。

老子用风箱(橐龠)来类比大道空虚的功用,风箱内部是空虚的,唯有空虚,发动时才能源源不断的生出风来,如果风箱是实的,有如何发挥其功用呢?



多言数穷,不如守冲。

“言”是指政教法令。政令过多,特别是不行天道,恣意妄为的政令,会给人民带来无数疾苦,为害人间。举个例子,古时候生产力低,如何养活一国之民是圣王操持的重要工作。中国古代有成文的传统,在农忙时节,不大兴土木,不征战,为的就是不误农时,确保全年的收成。如果违反农时乱发政令,会严重的扰乱人民生活,导致歉收甚至饿死人的人祸,这自然会导致君与民上下相疾的结果。法律也好,政令也罢,必须是合于道、合于情、合于理,才能得到人民的拥护和执行,否则就会遭到抵制。强制执行就可能导致动乱,埋下祸根。

也就是说,贵为君王,也是不能为所欲为的,不仅不能为所欲为,还要率先垂范遵道守法。中国古代的百家经典都是用来规范君王行为的。

老子曰:“我无为而民自化,我好静而民自正;我无事而民自富,我无欲而民自朴”。不要过多的政令和干涉,虚静无为以应万物,不离公道而行私术。故曰:多言数穷,不如守冲。

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END


原创供稿:袁顺伟(春讯商务项目部总监)


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